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乐世界就是净土，“世界皎洁，目之为净，即净所居名之为土。……故此诸经论所明并 约化为净土，由佛神力现故即有，摄故即无，故名化土。”(注：唐?释道世：《法苑 珠林?敬佛篇第六之四?弥陀部》卷二十三。)...
张哲俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752026.html
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比较和缓，说得没有那么坚决，释迦牟尼佛说得很坚决：“少善根福德因缘，不能往生！”“恐难生”也就是不能往生的意思，但是好像还留给你一点希望，这是什么含义呢？就是说报土不能往生，但是化土还是有点可能性的。 ...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102165572.html
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道绰到唐代的善导，都把阿弥陀佛看作是法、报、应三身中的报身，视净土为超越迷妄世界的报土。道绰和善导不仅强烈反对阿弥陀佛净土是应土（化土）的说法，甚至还主张弥陀净土优于弥勒净土。这都构成为净土宗哲学思想...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403866215.html
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，三化身净土。进一步如西方极乐世界亦有三土，不过按照佛教大多数时候的说法凡夫俗子只能往生化土，就化土而言，其中又有二种，一是胎生，二是化生；就优劣而言，又有三品之说，如东方妙喜世界杂男女故，是下净土，...
韩剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032068748.html
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依赖的器世间（即宏观的物质世界），这是由业力所变。（众生由业力各变各的器世间，包含了自己所变和由业决定两方面含义，比较复杂，此处不能展开。）最后，到成佛时，诸佛的心智可随心所欲地变出各自的化土（净土）...
林国良 哈磊
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390771452.html
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反之亦然”。人间净土的阐述倾向于理性主义，但其本身却从有关种种“事净粗国土”、“报土”、“化土”等难免染有古代神秘主义的思想资源中演化出来，而且与之能够圆融。 在西方，由于土地财产个人私有制早在原始...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392473998.html
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十方无数刹土。《大智度论》里讲到，当时法藏比丘得到古佛的指引，让他见到十方一切刹土的情形，包括净土和秽土，净土中又有报土、化土。所以是见到无数刹土种种层面的事。比如国土器界方面，色、声、香、味、触各是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100547325694.html
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间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓“三千大千世界”，即一...
陈义孝居士 著
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0823592276.html
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授记说：“尊者士夫，善哉！善哉！作利生事！您能了悟三世诸佛之秘密宝库（即殊胜菩提心）。北方（指西藏）有我的化土，圣救度母亦在那里作利生事。您与那里的众生有殊胜因缘，您应去那里宏法利生&...
布楚仁波切
度母|观音|观世音|绿度母
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2127128715.html
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自性領域，要「見性成佛」，要入解脫門，開悟見性，得到大能力後再重返世間（或稱出菩提路），修成各種報身、化身，甚至建立報土、化土以普度世間眾生，這種由凡夫經修行開悟後再返回世間度生的過程一般要相當長久，也...
紫虛居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002339025.html